Robot doméstico con inteligencia artificial destaca por su innovación y trabajo en equipo

28 de abril de 2026 | Montemorelos, Nuevo León, México | Laura Marrero y equipo de noticias de la DIA

Estudiantes y docentes de la Universidad de Montemorelos—una institución adventista supervisada por la División Interamericana—obtuvieron el primer lugar nacional en la categoría RoboCup @Home Beginner durante el Torneo Mexicano de Robótica (TMR) 2026, realizado del 16 al 18 de abril en Puebla.

El logro marca un hito significativo para la institución, al obtener por primera vez el primer lugar en esta categoría, compitiendo frente a universidades con alto prestigio académico en México.

Representantes estudiantiles de la Facultad de Ingeniería y Tecnología posan durante el torneo junto a Rubén López (al centro), docente y mentor del área de electrónica. [Foto: Cortesía de la Facultad de Ingeniería y Tecnología]

El equipo presentó Havva@home, un robot de servicio doméstico basado en inteligencia artificial, capaz de desplazarse de manera autónoma, reconocer comandos de voz, identificar objetos y manipularlos mediante un brazo robótico.

El sistema integra navegación autónoma, procesamiento de lenguaje natural y visión por computadora, lo que permite al robot ejecutar tareas complejas en entornos reales.

“Yo tenía que desarrollar toda la lógica y la programación para que el robot entendiera lo que el juez o yo le indicábamos a través del micrófono, procesara ese mensaje, identificara tanto el objeto como la ubicación y también generara una respuesta, lo que se conoce como voz a texto y texto a voz”, explicó Rafael Pérez, estudiante de sexto semestre de Ingeniería en Sistemas Computacionales.

El proyecto comenzó en octubre de 2025 y reunió a estudiantes de distintas disciplinas que trabajaron durante varios meses fuera del horario de clases.

El equipo de ingeniería presenta Havva@home, un robot de servicio doméstico impulsado por inteligencia artificial, capaz de interactuar con los usuarios y realizar tareas en entornos reales. [Foto: Cortesía de la Facultad de Ingeniería y Tecnología]

“Dividimos las tareas en integración de sistemas, navegación, manipulación y aprendizaje automático”, señaló Daniel Neri, docente y líder del proyecto.

La preparación implicó superar limitaciones técnicas y de recursos, además de enfrentar una curva de aprendizaje acelerada.

“El mayor reto fue adentrarme en el mundo de ROS y Python para lograr lo que se requería”, comentó Pérez.

A pesar de los desafíos, el equipo desarrolló un sólido trabajo interdisciplinario, en el que la integración de sistemas fue clave para el desempeño del robot.

Más allá del aspecto técnico, el equipo destacó la experiencia formativa y los valores que buscó reflejar durante la competencia.

Durante la competencia, el equipo demostró tanto habilidades técnicas como valores institucionales, participando en coherencia con los principios que forman parte de su identidad. [Foto: Cortesía de la Facultad de Ingeniería y Tecnología]

“No se trata solo de ganar, sino de aprender y dar testimonio de lo que somos como universidad”, afirmó Rubén López, docente y mentor del área electrónica.

Ese compromiso también se reflejó en una decisión que marcó su participación. El equipo solicitó adelantar su prueba final al viernes para poder guardar el sábado—día de reposo para los adventistas del séptimo día—aun cuando esto implicaba competir en condiciones menos favorables que otros equipos.

“Eso nos daba una desventaja, pero no nos detuvo”, expresó Bequer Quiroga, estudiante de sexto semestre de Ingeniería en Sistemas Computacionales.

El resultado no solo aseguró el primer lugar, sino que también dio visibilidad a la universidad en un entorno competitivo donde anteriormente no era ampliamente reconocida.

Para los estudiantes, la experiencia tuvo un impacto directo tanto en su formación profesional como personal.

Estudiantes y docentes de la Universidad de Montemorelos celebran la obtención del primer lugar a nivel nacional en la categoría RoboCup @Home Beginner durante el TMR 2026 en Puebla. [Foto: Cortesía de la Facultad de Ingeniería y Tecnología]

Quiroga señaló que uno de los aprendizajes más significativos fue más allá del ámbito académico.

“Me quedo con valores que no son estrictamente académicos, sino relacionales, como el respeto mutuo, escuchar a los demás, reconocer que otra persona puede tener una mejor idea que tú, y también defender tu postura, pero siempre con respeto”.

El equipo prevé continuar su participación en futuras ediciones del torneo y avanzar a categorías de mayor exigencia, con la meta de consolidar un programa formal de robótica dentro de la universidad.

Lisandra Vicente y Brenda Cerón contribuyeron a este informe.

Travesía de seis meses incluye galletas dulces y saladas y cereales producidos por la fábrica adventista.

29 de abril de 2026 | Argentina | Alimentos Gránix, Noticias de la División Sudamericana, y Adventist Review

Por segundo año consecutivo, Granix, la fábrica adventista de alimentos en Argentina, suministró opciones de alimentos saludables a cientos de reclutas de la Armada Argentina. Más de 280 instructores y reclutas de la Armada a bordo de la fragata ARA Libertad zarparon el 11 de abril para una expedición de entrenamiento de seis meses. Se espera que el viaje de entrenamiento los lleve por varios puertos de Sudamérica, América Central y Norteamérica, lo que incluye destinos en Brasil, Jamaica, Puerto Rico y Estados Unidos.

El grupo incluye guardiamarinas que se encuentran en la fase final de su formación en la Escuela Naval y se preparan para convertirse en futuros oficiales de la Armada Argentina. En ese contexto, Alimentos Granix les proporcionó alimentos que incluyen galletas saludables dulces y saladas y cereales para el desayuno, según informaron hace poco los directivos de la empresa. “En el desayuno o en la merienda, Granix formará parte de la rutina de todos los que participen en este entrenamiento internacional de seis meses”, contaron los directivos de la compañía justo antes de que la fragata zarpara.

El viaje de entrenamiento de seis meses de 2026 de la fragata ARA Libertad de la Armada Argentina incluye opciones de alimentación saludable de Granix para fomentar la buena salud entre sus instructores y aspirantes. [Fotografía: Granix]

La presencia de alimentos saludables en este entorno está alineada con una visión integral de la salud y el bienestar, según los responsables de Granix. “En línea con los principios promovidos por la Iglesia Adventista, cuidar del cuerpo forma parte de una comprensión más amplia de la vida, donde las decisiones cotidianas reflejan valores y convicciones”, explicaron.

Junto con la comida, se distribuyeron libros espirituales a instructores y reclutas como parte de su experiencia a bordo, con la esperanza de que puedan ayudarles a reflexionar y crecer espiritualmente durante la larga travesía. “Nuestro objetivo es cuidarlos no solo físicamente, sino también espiritualmente”, informaron los directivos.

Los productos Granix forman parte de las opciones diarias de alimentos saludables de los reclutas que navegan en la fragata ARA Libertad de la Armada Argentina. [Fotografía: Granix]

Una capacitación con propósito

La fragata Libertad ha desempeñado un papel central en el entrenamiento naval durante décadas. Desde su puesta en servicio en 1963 como barco escuela de vela de casco de acero y aparejo completo, ha completado decenas de viajes alrededor del mundo.

El buque se ha convertido en un símbolo de aprendizaje, disciplina y presencia nacional en los puertos donde hace escala, informaron funcionarios de la Armada. “Cada viaje no solo implica formación académica y profesional, sino también una experiencia humana que fortalece valores como la responsabilidad, el trabajo en equipo y el compromiso de servir”, afirmaron.

Una tripulación de más de 280 instructores y reclutas está disfrutando de galletas dulces y saladas y cereales de la fábrica adventista durante su travesía de seis meses. [Fotografía: Granix]

La versión original de esta noticia fue publicada en el sitio de noticias en español de la División Sudamericana.

Traducción de Marcos Paseggi

Identidad, motivación y la sutil erosión del valor dado por Dios.

29 de abril de 2026 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Jeremy Hall para Adventist Review

El orgullo y la cuestión del valor

El orgullo puede ser un enemigo disfrazado. Con frecuencia se nos acerca sigilosamente en formas que tal vez no podamos reconocer en forma tangible.

Una declaración en la lección de esta semana me llamó la atención en forma particular: “El orgullo surge del deseo de mostrar que nuestra vida tiene valor”. Como administrador educacional y terapeuta clínico; esta declaración me pareció tanto fascinadora como preocupante. Si deseo mostrar que mi vida tiene valor, ¿no estoy ya con ello comenzando desde una situación de déficit? Si me siento compelido a probar mi valor, debo operar bajo la asunción de que intrínsecamente, no existe.

Las Escrituras presentan un punto de partida muy diferente:
“Tú creaste mis entrañas;
me formaste en el vientre de mi madre…
¡Te alabo porque soy una creación admirable!”

Si Dios nos entretejió en el vientre antes de que fuéramos capaces de lograr el éxito o el fracaso, nuestro valor fue establecido antes de que pudiéramos haber hecho lo correcto o lo incorrecto. Sin embargo, el pecado nos separa de Dios y nubla nuestra habilidad para entender el valor que él estableció cuando nos creó. Adán y Eva pecaron y entonces se escondieron. Pero Dios los buscó. ¿Por qué?, Porque él tenía y todavía tiene una solución para el pecado y valora profundamente al pecador. Si no hubiéramos sido de valor después de que pecamos, entonces, ¿por qué Dios habría de haber salido en la búsqueda de Adán y Eva con el remedio a sus errores? Él todavía persiste en su búsqueda.

“Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10).

¿Qué tiene que ver esto con el orgullo? Analicemos esto en forma más profunda.

Culpa, devaluación propia y falsa humildad

He hablado con muchas personas que se sienten agobiadas por la culpa de errores pasados y por percepciones profundamente internalizadas de “ser menos que”. Con el tiempo, esto puede evolucionar en autocastigo y desprecio de sí mismo en forma crónica. Estas personas mantienen expectativas bajas en cuanto a sí mismas y algunas veces aceptan normas no saludables en sus amistades o matrimonios, porque piensan que no merecen algo mejor. Algunas veces caen dentro del patrón de hacer buenas obras porque perciben que tales buenas obras de alguna manera les devuelve su valor como personas. Algunas veces nos enorgullecemos de la “recuperación” de nuestro valor desde un estado de desprestigio y, nuestra experiencia cristiana llega a parecerse a un intercambio de negocios. Peor aún, nos sentimos mejor al escuchar acerca de los infortunios y errores de los demás, porque estamos luchando por un orgulloso análisis comparativo que nos haga sentir de alguna manera mejores porque, “por lo menos, no hemos hecho algo tan malo como lo ha hecho nuestro prójimo”.

Sin embargo, las Escrituras dicen claramente que no hay nada que podamos hacer para “recobrar” nuestra persona, excepto confesar, arrepentirnos y aceptar la justicia de Cristo. La única manera de escapar a la condenación es si estamos en Cristo.

“Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús” (Rom. 8:1).

Nuestro valor, nuestra existencia misma, no puede incrementarse por medio de un buen comportamiento, o disminuirse por un fracaso. Nuestro valor es intrínseco porque somos seres creados por la mano de Dios. Nada que hagamos puede añadir a ello y nada que hagamos puede disminuirlo o anularlo. El esfuerzo lleno de orgullo no es entonces evidencia de fortaleza, sino una silenciosa contradicción del valor que Dios ya nos ha asignado.

Motivación, logro y la trampa del reconocimiento

Cuando tratamos de definirnos a través de logros o reconocimiento, caemos en lo que podría llamarse la trampa del logro; en otras palabras, valorar lo que el éxito hace por nosotros en vez de lo que Dios intenta hacer a través de nosotros. Esto es ultimadamente una cuestión acerca de motivación: por qué hacemos lo que hacemos, decimos lo que decimos, o buscamos lo que buscamos.

La cultura occidental refuerza esta trampa con un lenguaje que alienta el orgullo en la propia persona: “Siéntete orgulloso de lo que haces”. o “Debes sentirte orgulloso de ti mismo”. Aunque la intención sea animar a la persona, tales palabras pueden ir ligando lentamente nuestra identidad a la alabanza. Con el tiempo, el reconocimiento nos vivifica, mientras que su ausencia nos socava.

Las Escrituras ofrecen una indicación correctiva:
“Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor y no como para nadie en este mundo” (Col. 3:23).

Cuando el reconocimiento se convierte en la motivación, es seguido inevitablemente de la comparación; y la comparación produce quietamente insatisfacción, celos y orgullo herido.

Escuché recientemente una entrevista en la que un actor famoso hablaba con un reportero. El actor manifestó que el 99.9 por ciento del tiempo, el ser famoso y reconocido era bueno. Se sentía bien al escuchar a las personas decir que lo amaban, lo reconocían y hablaban con bondad acerca de él. En una ocasión, contrató un maquillador para que lo hiciera parecer como que no era él. Pasó todo un día caminando a través de un famoso mercado de Los Ángeles y nadie lo reconoció en todo ese tiempo. Dijo que no le agradó esa experiencia y que prefería ser famoso y reconocible. Esencialmente, su identidad estaba correlacionada con una evaluación externa en vez de una interna.

Como pueblo de Dios debemos estar conscientes de qué es lo que está moldeando nuestra motivación. ¿Hacemos buenas obras porque estamos en busca del reconocimiento de los demás, particularmente de aquellos dentro de nuestra comunidad de fe, o estamos haciendo buenas obras cono consecuencia natural de una genuina relación con Jesús? Cuando la motivación está fincada en el lugar incorrecto, el peligro es la trampa absolutamente consumidora del análisis comparativo. Comenzamos a pasar mucho tiempo comparando nuestros logros y sus reconocimientos y galardones acompañantes, con aquellos de quienes nos rodean.

Pero más siniestro aún, comenzamos a sentirnos celosos del estatus o posiciones de otros y, como Lucifer, nos volvemos insatisfechos. Comenzamos a hacernos preguntas tales como “¿por qué esa persona fue elegida para esa posición?”, o “creo que yo estaba igualmente bien calificado”. Tal vez algún amigo nos dice que se sorprendió de que no obtuviéramos esa posición. O bien, podemos sentirnos heridos en nuestro orgullo porque no fuimos invitados a una reunión confidencial de planificación de alto nivel, cuando otros a quienes percibimos como “menos calificados” sí lo fueron. Por el contrario, si somos elegidos o se nos pide que prestemos nuestros servicios en una junta especial, podríamos experimentar un nivel peligroso de orgullo en nuestra percibida importancia o sabiduría, creyendo que somos procurados por lo que podemos brindar, en vez de por lo que Dios intenta hacer a través de nosotros en ese papel a desempeñar.

Por qué el orgullo es tan peligroso espiritualmente

At mitad del desarrollo de la lección del miércoles, nos encontramos con una de las declaraciones más aleccionadoras e inspiradoras de la semana. Elena G. White señala:

“No hay nada que ofenda tanto a Dios, o que sea tan peligroso para el alma humana, como el orgullo y la suficiencia propia”.^[*]

No creo que Dios odie más este pecado porque sea el más grande asalto contra su personalidad, o simplemente porque este fue el pecado que hizo que Lucifer fuera arrojado del cielo. Creo que Dios lo odia más porque lleva consigo el enorme riesgo de la pérdida eterna de sus hijos. ¿Por qué?, porque el orgullo constituye una falsa visión, un tipo de realidad virtual en 8K que nos ciega de tal manera que no percibimos la imagen auténtica de quiénes somos y el reconocimiento claro de quién es Dios. Es el defecto fatal y pienso que se encuentra en la raíz de cada pecado. Es una extensión excesiva de la identidad y con frecuencia el riesgo es invisible, mientras que las consecuencias son amargas.

Estoy agradecido de que este trimestre haya subrayado este tópico tan importante. Que podamos pasar tiempo con Dios cada día, de manera que nuestra comprensión de quiénes somos nunca sea menos de lo que él desea y, ciertamente, nunca más de aquello de lo que fuimos creados para ser.

“Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6).

^[*] Elena G. White, Palabras de vida del gran Maestro, (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1900, 1941), p. 122 (Ref. en inglés).

Jeremy Hall es el director del Departamento de Educación de la Asociación de Michigan. Ha prestado servicios en varias posiciones dentro de la educación adventista durante los pasados 25 años, incluyendo la de decano de jóvenes, capellán de institución educativa y maestro de religión, así como director y superintendente de escuelas. Posee también licencia como sicólogo con nivel de maestría.

Traducción – Gloria A. Castrejón

¿Fiasco, o propia arma del diablo?

28 de abril de 2026 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Shane Anderson

“…Muchos correrán de un lado para otro, y se incrementará el conocimiento” (Dan.12:4). Es debatible si el profeta Daniel tenía o no en mente específicamente la inteligencia artificial (IA) cuándo escribió esas palabras. Pero dentro del gran panorama del tiempo del fin es difícil no ver por lo menos alguna conexión. Después de todo, la IA, al menos en su actual configuración, es la acumulación de una vasta cantidad de información en gigantescas máquinas de “conocimiento”.

¿Y, con qué propósito? Ostensiblemente, el objetivo de esos vastos sistemas de computación es el mejoramiento de la humanidad a través de curación de enfermedades, helping el fin de la pobreza extrema ,^[1] y aun el abrir paso a una nueva era de hermandad y paz entre los hombres. .^[2] Para los más extremos defensores de la IA, la fiebre sobre el milenio que combatió Miller en el siglo diecinueve podría estar retornando como utopismo secular en el siglo veintiuno.

Por supuesto, no todo el mundo se muestra optimista respecto a las bondades de la IA. A algunos, entre ellos muchos cristianos, les parece más fácil percibir la capacidad de la IA para el desastre, incluyendo lo que se refiere al cumplimiento de las profecías del tiempo del fin. Por ejemplo, muchos ven a la IA desempeñando un papel significativo en el establecimiento de la Babilonia del tiempo del fin —una unión mundial de Iglesia y Estado presuntamente requiriendo sustancial poder informático, incluyendo la imposición de la marca de la bestia. Mientras tanto, dicen muchos, e independientemente del bien que haga la IA, ¡cuidado como termina la historia!

Tres precauciones

No soy muy experto en IA; pero, como muchos de ustedes, he leído sobre este tema y he visto un tanto de relevantes documentales, noticias, etc. Esta investigación informal me ha llevado a por lo menos tres conclusiones admonitorias en relación con la IA y el fin del mundo.

En primer lugar, no hay demasiada duda de que la IA, aún en su, de alguna manera, estado de incubación, es capaz de impactar sustancialmente los eventos del tiempo del fin. No estoy diciendo que los impactará sustancialmente. Pero, su capacidad está claramente ahí. El músculo computacional inherente en la AI es lo suficientemente apto para, por ejemplo, vigilar, influenciar y potencialmente engañar a grupos de población en una escala global —nuevamente, algo que podría, en teoría, ser esencial para hacer realidad el mencionado escenario de la marca de la bestia. Por lo tanto, los cristianos conscientes harían bien en mantenerse al tanto de los avances de la IA en vez de desestimarlos como charlatanería tecnológica.

En segundo lugar, es de importancia crucial recordar que, con todo su potencial para bien o para mal, la IA continúa siendo simplemente un medio para lograr un fin. Es la herramienta mecánica, no el mecánico. Señalo lo anterior porque, aunque en menor grado, he escuchado personalmente a cristianos bien intencionados declarar que la inteligencia artificiales el poder del anticristo del tiempo del fin y que los cristianos en todas partes deben de estar luchando en contra todo desarrollo de la IA a fin de evitar el apocalipsis.

Pero la Biblia claramente indica lo contrario. Es verdad que existen razones legítimas para preocuparse con respecto al desarrollo de la IA; pero nadie se va a perder directamente al final del tiempo por causa de la IA. Se perderán por causa de lo que han hecho con Jesús. ¿Podría la IA influir negativamente en lo que alguien haga con Jesús? Ciertamente. Pero como cualquier artillero en tiempo de guerra nos diría, un error de tan solo unos pocos grados en la identificación de cualquier enemigo puede provocar distracciones, un desperdicio de recursos y, en ocasiones, grandes pérdidas. Satanás y el pecado —no el despliegue de sistemas informáticos que utilicen la inteligencia artificial—, son el real enemigo. El apóstol Pabli declaró que nuestra lucha es “contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales“ (Efesios 6:12). Aun cuando todo trazo de IA fuera de alguna manera eliminado hoy, la gran controversia seguiría arrasando sin cesar con el mismo ímpetu. El mantener una clara distinción entre el enemigo y las armas del enemigo podría aumentar nuestro éxito en la tarea del avance del reino de Cristo en estos últimos días.

En tercer y último lugar, aunque solamente Dios conoce el futuro, el peligro real hoy en día en relación con la AI, es, en mi opinión, no principalmente apocalíptico, sino mucho más trivial o prosaico; y eso en por lo menos dos sentidos.

Primeramente, el inapropiado uso de la IA está disminuyendo nuestra aptitud para el pensamiento crítico. Un estudio prominente encontró recientemente “una significative correlación negativa entre el uso frecuente de instrumentos de IA y las habilidades de razonamiento crítico” ^[3] El autor del estudio señaló correctamente que este declive no es inherente al uso de la IA, sino más bien a su mal uso: el utilizar la IA como un sustituto total del humano proceso de análisis, reflexión o de resolución de problemas. En otras palabras, si la IA redacta todo tu ensayo o monografía trimestral, es posible que obtengas una buena calificación; pero es posible que tus habilidades en lingüística y comunicación se hayan visto disminuidas en el proceso.^[4] Y entre más se lleve a cabo este tipo de dependencia de la IA, más grandes serán los efectos negativos. La pérdida resultante de razonamiento analítico y pensamiento independiente no augura nada bueno, no solamente para cuestiones seculares, sino también para las de naturaleza espiritual. Nadie necesita ser un genio para ser salvo; pero la invitación de Cristo: “Vengan, pues… y razonemos juntos” (Isa. 1:18), muestra claramente que una mente en pleno uso de sus facultades es de mucho valor para el inquiridor espiritual.

En segundo lugar, la IA está aumentando en forma dramática la proliferación de malas ideas y nuestra susceptibilidad hacia ellas. Por ejemplo, millones de adolescentes y adultos jóvenes en los Estados Unidos usan la IA como una fuente inmediata para tratar asuntos de salud mental . De entre adolescentes de 13 a 17 años, un 72 por ciento ha utilizado “compañeros” de IA,^[5] y un tercio de usuarios eligen compañeros de IA sobre seres humanos para conversaciones serias.^[6] ¿Los resultados? Mientras que algún consejo de salud mental generado por IA pueda ser correcto y útil, mucho de ello puede ser también dañino e incluso catastrófico..^[7] Más aun, la explosión de imágenes y videos generados por la IA, mientras que supone un positivo recurso para muchos creadores de contenido honesto en línea, se ha convertido en el sueño hecho realidad de propagandistas. Deepfakes (ultrafalsos), artículos de noticias falsas y chats y respuestas de blogs manejados por bots, están haciendo cada vez más difícil discernir qué es verdad.^[8] Para un movimiento tal como el adventismo, el cual se basa en el concepto: “Y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres” (Juan 8:32), este es un desarrollo amenazante —tanto al tiempo mismo del fin como en el trajín de la vida diaria en el que vivimos hoy.

¿Qué debemos hacer?

En mi opinión, el actual incremento de IA nos llama a los adventistas a hacer por lo menos tres cosas. Primero, como se mencionó anteriormente, debemos mantenernos informados acerca del desarrollo de la IA. En segundo lugar, debemos aceptar y acoger el indudable bien que la IA está ya haciendo, particularmente en el plano de la atención médica y de otros esfuerzos por aliviar el sufrimiento humano. La IA no va a desaparecer; ratifiquemos lo que podamos de ella. En tercer lugar, aunque reconozcamos los puntos positivos de la IA, necesitamos ser proactivos en establecer apropiadas limitaciones para prevenir la proliferación de lastres con respecto a la IA. Esto incluye el alentar personalmente en aquellas personas bajo nuestra influencia, el uso apropiado de la IA. Esto podría también llamarnos a añadir nuestra voz al número creciente de cristianos que piden un sistema de controles y contrapesos más eficaz aplicado a la IA y a sus programadores.

Conocimiento apropiadamente aprovechado

La IA podría ciertamente convertirse en una parte sustantiva de los eventos del tiempo del fin; pero, como adventistas del séptimo día, tengamos presente en nuestra mente que, mientras tanto, su potencial para distraer la atención fuera de Jesús y los mensajes de los tres ángeles, está ya activamente a todo vapor. La IA ha llevado a un mayor cumplimiento de la predicción de que “el conocimiento será aumentado”, como tal vez ninguna otra cosa en la historia humana. Hagamos lo que podamos para asegurarnos de que el conocimiento guía a Cristo en vez de lejos de él.

^[1] Ver también el trabajo del profesor Joshua Blumenstock de Berkely, Universidad de California sobre este tópico, en https://www.jblumenstock.com/files/papers/EOP.pdf .

^[2] Ver también Usanas Foundation, “Art and Artificial Intelligence: A New World Order” (Arte e inteligencia artificial: Un nuevo orden mundial), 2 de septiembre de 2025, accesado en https://usanasfoundation.com/art-and-artificial-intelligence-a-new-world-order .

^[3] M. Gerlich, “AI Tools in Society: Impacts on Cognitive Offloading and the Future of Critical Thinking (Instrumentos de IA en la sociedad: Impactos en descarga cognitiva y el futuro del pensamiento crítico Societies (Sociedades) 15, no. 1 (2025): 6, https://doi.org/10.3390/soc15010006.

^[4] Para un estudio fascinante sobre este escenario, por parte del Instituto de Tecnología de Massachusett, ver “Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt When Using an AI Assistant for Essay Writing Task” (Tu cerebro en ChatGPT: Acumulación de deuda cognitiva al usar un asistente de IA para la tarea de escribir un ensayo)https://arxiv.org/pdf/2506.08872v1

^[5] Los compañeros de IA con plataformas digitales dirigidas por IA que están diseñados para interactuar en vívidas conversaciones con los usuarios.

^[6] Ver Investigaciones por parte de Common Sense Media en https://www.commonsensemedia.org/sites/default/files/research/report/talk-trust-and-trade-offs_2025_web.pdf.

^[7] K. R. Head, “Minds in Crisis: How the AI Revolution Is Impacting Mental Health” (Mentes en crisis: Cómo la revolución de IA está impactando la salud mental), Revista de Salud Mental y Sicología Clínica 9, no. 3 (2025): 34-44; Adrian Preda, M.D., “Special Report: AI-Induced Psychosis: A New Frontier in Mental Health” (Informe especial: Psicosis inducida por IA: Una nueva frontera en salud mental)(Psychiatric News (Noticias Psiquiátricas 60, no. 10 (29 de septiembre de 2025),

https://doi.org/10.1176/appi.pn.2025.10.10.5 ; Kashmir Hill, “A Teen Was Suicidal. ChatGPT Was the Friend He Confided In (Un adolescente era suicida. ChatGTP era el amigo en el que él confiaba), New York Times, 26 de agosto de 2025, https://www.nytimes.com/2025/08/26/technology/chatgpt-openai-suicide.html; “OpenAI, Microsoft, Sam Altman, Sued for Wrongful Death in Murder-Suicide Case,” (Sam Altman, de OpenAl, Microsoft, demandado por homicidio culposo en caso de asesinato-suicidio), Axios,11 de diciembre de 2025, https://www.axios.com/2025/12/11/openai-sam-altman-lawsuit-murder.

^[8] John Villasenor, “Artificial Intelligence, Deepfakes, and the Uncertain Future of Truth”(Inteligencia artificial, ultrafalsos y el futuro incierto de la verdad), Brookings Institution 8, 14 de febrero de 2019, Aunque no estoy de acuerdo con todas sus conclusiones, ver también Nadia Nafi, “Deepfakes and the Crisis of Knowing” (Ultrafalsos y la crisis del saber), 1 de octubre de 2025, https://www.unesco.org/en/articles/deepfakes-and-crisis-knowing.

Traducción – Gloria A. Castrejón

El evento tripartita enfoca su atención en innovación, colaboración y misión en un mundo digital, afirmaron los dirigentes.

La División del Pacífico Sur (DPS) será la sede de la más grande convención mundial adventista del séptimo día que se haya celebrado en esta región en más de 30 años, cuando se lleve a cabo la Convención de Estrategia Digital para la Misión, (DSM), en Auckland, Nueva Zelanda, el próximo julio.

La así llamada DSM reúne tres eventos en uno, con la Conferencia de Liderazgo de la Red Hope Channel (2 a 7 de julio), seguida de GAiN (8 a 11 de julio) y la Cumbre Adventista de Tecnología (12 y 13 de julio). Las personas pueden inscribirse en uno, dos o todos los eventos.

“DSM reúne tres conferencias mundiales en una experiencia integrada, equipando con ello para la misión a los comunicadores adventistas, profesionales de los medios de comunicación y tecnólogos, en un mundo digital que evoluciona rápidamente”, dijo Ole Pedersen, director de Hope Channel NZ. “Cada evento sirve de base al siguiente, creando una experiencia unificadora que fortalece la comunicación, la innovación y el impacto misionero”.

Alyssa Truman, directora de Comunicación de la AG, en su presentación en la conferencia DSM 2024. en Chiang Mai, Tailandia. [Imagen: Adventist Record]

Se espera la asistencia de centenares de delegados internacionales, juntamente con oradores invitados, incluyendo al presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (AG), Erton Köhler.

“Esta es una gran oportunidad para que los líderes visiten nuestra División y tengan una mejor idea de quiénes somos y qué estamos haciendo”, dijo el Dr. Brad Kemp, director ejecutivo de Adventist Media, una institución de la DPS que estará ayudando a apoyar el evento.

Esto también le dará la oportunidad a la iglesia en la DPS de aprender y experimentar lo que están haciendo otras parte del mundo.

“Esta es una gran oportunidad para escuchar a líderes de otras partes del mundo compartir sus experiencias en lo referente a misión y de dar a conocer el evangelio en un mundo cada vez más secularizado. Trae también el mundo más cerca de nosotros”, dijo el director Pedersen.

Los dirigentes de la iglesia en Nueva Zelanda esperan que el evento contribuirá a crear un impulso de cara a los próximos doce meses, que serán muy importantes para la iglesia en ese lugar.

“Con los eventos Pacífico Sur para Cristo, Nueva Zelanda Pacífico para Cristo y OneVoice27, ocurriendo el año próximo, esta conferencia nos da realmente un base sólida para prepararnos y lograr la participación de cada uno”, dijo el director Pedersen. “Es también la primera vez en casi 30 años que un evento de esta escala, de parte de la AG, se celebra en la DPS”.

Asistentes toman fotografías de personas vestidas con trajes típicos. [Imagen: Adventist Record]

GAiN (Red Adventista Mundial de Internet) es facilitada por el departamento de comunicación de la AG. El tema de este año es “Construyendo Puentes”.

“GAiN representa un espacio para comunicadores y profesionales de los medios para encontrarse con otros de su campo de acción y hallar formas de trabajar en forma integrada en favor de la misión y de aumentar sus habilidades en liderazgo, mejores prácticas de comunicación y formas de desempeñar nuestros papeles corporativos y misionales”, dijo Alyssa Truman, directora de Comunicación de la AG.

“Este encuentro GAiN es significativo, siendo que es la primera vez que se celebra en la División del Pacífico Sur, una división innovadora que está apoyando a la iglesia mundial en forma significativa en términos de comunicación, medios y tecnología”, añadió.

Los dirigentes de la DPS están alentando la participación local en este evento.

”La llegada de GAiN a la DPS y Nueva Zelanda es una oportunidad única en la vida para nuestra gente en Australia, Nueva Zelandia y otras islas del Pacífico”, dijo el director Pedersen.

“GAiN está abierta para cualquier persona implicada en los ministerios de comunicación, medios sociales de comunicación y misión de la iglesia”, dijo el director Kemp.

Sitio web de Estrategia Digital para Convención de Misión. [Imagen: Adventist Record]

Los asistentes escucharán a una mezcla de invitados locales e internacionales.

“Nos entusiasma tener la presencia del pastor Köhler, quien apoya firmemente el papel de la comunicación en la iglesia, así como la presencia del orador de los devocionales matutinos, John Bradshaw, nativo de Nueva Zelanda y misionero de los medios de comunicación”, dijo la directora Truman.

El evento se llevará a cabo en el Grand Millennium, en Auckland y, aunque la tecnología y los medios serán los aspectos clave de enfoque, el propósito central de la conferencia es la misión.

“[La convención nos hará recordar que] no estamos solos en la misión, sino que todos compartimos el mismo llamado”, dijo el director Pedersen. “Y el tener la oportunidad de ‘codearnos’ con líderes de Alemania, Kenia, Argentina, Egipto, Malasia, Australia y muchos otros países, añade a la misión y visión compartida de la iglesia mundial. Todos estamos juntos en esto.

“Esperamos que toda persona que asista se vaya inspirada y lista para dar a conocer a Cristo con quienes le rodean en formas nuevas que puedan tocar el corazón de los perdidos”.

El artículo original lo publicó la División del Pacifico Sur en su sitio de noticias, Adventist Record.

Traducción – Gloria A. Castrejón

El evento tripartita enfoca su atención en innovación, colaboración y misión en un mundo digital, afirmaron los dirigentes.

La División del Pacífico Sur (DPS) será la sede de la más grande convención mundial adventista del séptimo día que se haya celebrado en esta región en más de 30 años, cuando se lleve a cabo la Convención de Estrategia Digital para la Misión, (DSM), en Auckland, Nueva Zelanda, el próximo julio.

La así llamada DSM reúne tres eventos en uno, con la Conferencia de Liderazgo de la Red Hope Channel (2 a 7 de julio), seguida de GAiN (8 a 11 de julio) y la Cumbre Adventista de Tecnología (12 y 13 de julio). Las personas pueden inscribirse en uno, dos o todos los eventos.

“DSM reúne tres conferencias mundiales en una experiencia integrada, equipando con ello para la misión a los comunicadores adventistas, profesionales de los medios de comunicación y tecnólogos, en un mundo digital que evoluciona rápidamente”, dijo Ole Pedersen, director de Hope Channel NZ. “Cada evento sirve de base al siguiente, creando una experiencia unificadora que fortalece la comunicación, la innovación y el impacto misionero”.

Alyssa Truman, directora de Comunicación de la AG, en su presentación en la conferencia DSM 2024. en Chiang Mai, Tailandia. [Imagen: Adventist Record]

Se espera la asistencia de centenares de delegados internacionales, juntamente con oradores invitados, incluyendo al presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (AG), Erton Köhler.

“Esta es una gran oportunidad para que los líderes visiten nuestra División y tengan una mejor idea de quiénes somos y qué estamos haciendo”, dijo el Dr. Brad Kemp, director ejecutivo de Adventist Media, una institución de la DPS que estará ayudando a apoyar el evento.

Esto también le dará la oportunidad a la iglesia en la DPS de aprender y experimentar lo que están haciendo otras parte del mundo.

“Esta es una gran oportunidad para escuchar a líderes de otras partes del mundo compartir sus experiencias en lo referente a misión y de dar a conocer el evangelio en un mundo cada vez más secularizado. Trae también el mundo más cerca de nosotros”, dijo el director Pedersen.

Los dirigentes de la iglesia en Nueva Zelanda esperan que el evento contribuirá a crear un impulso de cara a los próximos doce meses, que serán muy importantes para la iglesia en ese lugar.

“Con los eventos Pacífico Sur para Cristo, Nueva Zelanda Pacífico para Cristo y OneVoice27, ocurriendo el año próximo, esta conferencia nos da realmente un base sólida para prepararnos y lograr la participación de cada uno”, dijo el director Pedersen. “Es también la primera vez en casi 30 años que un evento de esta escala, de parte de la AG, se celebra en la DPS”.

Asistentes toman fotografías de personas vestidas con trajes típicos. [Imagen: Adventist Record]

GAiN (Red Adventista Mundial de Internet) es facilitada por el departamento de comunicación de la AG. El tema de este año es “Construyendo Puentes”.

“GAiN representa un espacio para comunicadores y profesionales de los medios para encontrarse con otros de su campo de acción y hallar formas de trabajar en forma integrada en favor de la misión y de aumentar sus habilidades en liderazgo, mejores prácticas de comunicación y formas de desempeñar nuestros papeles corporativos y misionales”, dijo Alyssa Truman, directora de Comunicación de la AG.

“Este encuentro GAiN es significativo, siendo que es la primera vez que se celebra en la División del Pacífico Sur, una división innovadora que está apoyando a la iglesia mundial en forma significativa en términos de comunicación, medios y tecnología”, añadió.

Los dirigentes de la DPS están alentando la participación local en este evento.

”La llegada de GAiN a la DPS y Nueva Zelanda es una oportunidad única en la vida para nuestra gente en Australia, Nueva Zelandia y otras islas del Pacífico”, dijo el director Pedersen.

“GAiN está abierta para cualquier persona implicada en los ministerios de comunicación, medios sociales de comunicación y misión de la iglesia”, dijo el director Kemp.

Sitio web de Estrategia Digital para Convención de Misión. [Imagen: Adventist Record]

Los asistentes escucharán a una mezcla de invitados locales e internacionales.

“Nos entusiasma tener la presencia del pastor Köhler, quien apoya firmemente el papel de la comunicación en la iglesia, así como la presencia del orador de los devocionales matutinos, John Bradshaw, nativo de Nueva Zelanda y misionero de los medios de comunicación”, dijo la directora Truman.

El evento se llevará a cabo en el Grand Millennium, en Auckland y, aunque la tecnología y los medios serán los aspectos clave de enfoque, el propósito central de la conferencia es la misión.

“[La convención nos hará recordar que] no estamos solos en la misión, sino que todos compartimos el mismo llamado”, dijo el director Pedersen. “Y el tener la oportunidad de ‘codearnos’ con líderes de Alemania, Kenia, Argentina, Egipto, Malasia, Australia y muchos otros países, añade a la misión y visión compartida de la iglesia mundial. Todos estamos juntos en esto.

“Esperamos que toda persona que asista se vaya inspirada y lista para dar a conocer a Cristo con quienes le rodean en formas nuevas que puedan tocar el corazón de los perdidos”.

El artículo original lo publicó la División del Pacifico Sur en su sitio de noticias, Adventist Record.

Traducción – Gloria A. Castrejón